3月22日晚，记者在隘口村委会广场看到，数十名群众载歌载舞，歌唱着美好乡村建设的新成果。歌唱文南词的江燕说，最近几年，文南词在当地倍受欢迎，因为它个性特征明显，特别适合宿松人演唱。江燕说的虽是一家之言，但记者在山水公园等休闲广场看到，很多人都在演唱文南词，让人深刻地感觉到，文南词在群众健身中得以成长。

　　文南词与黄梅戏同出一源，在戏曲艺术史上素有孪生姊妹之称。是皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间戏曲形式，目前，文南词成为国家“非遗”后，在宿松广受群众欢迎，成了当地市民休闲时必备的选项。

　　文南词提升宿松知名度

　　文南词根植于民间，至今有300多年的历史。其特别的艺术形式，显示出其突出的艺术价值、学术价值和现实价值。

　　据了解，农村很多地方都有开展灯戏的习俗，宿松也不例外，这就是文南词的最初雏型，民间艺人和民间戏班是文南词艺术的创造者和传承者。

　　文南词的形成丰富了宿松群众文化，使其成为文化强县、文化大县的重要载体。同时，文南词的形成也充分显示了古老的松兹文化底蕴和内涵，它在推陈出新的过程中，以其艺术的方式，提高了群众的精神文化生活，推出了地方文化品牌，在一定程度上，提升了宿松的对外形象和知名度。

　　文南词申遗成功之后，宿松对其保护传承工作的力度也不断加大，各种传承文南词的艺术活动也变得活跃起来，使其在国家、省市艺术舞台上，展现出了传统艺术的魅力，其作品《渔家乐》\《苏文表借衣》等屡屡获奖。

　　为了适应社会发展变化，去年，该县文化行政管理部门又召集艺术专家，开展文南词声腔艺术专题茶叙会，就文南词的保护与传承工作进行了梳理和探讨，使文南词的保护传承工作进入新的阶段。

　　文南词在健身中成长

　　艺术的生命来自于个性和特色，文南词有民众基础，有地方表演团体载体，也融入了各种艺术元素，在社会发展过程中不断推陈出新。通过多年的发展证明，文南词在发展上有较大的研究空间。其实，在现代社会，再也没有封闭的艺术。可是，文南词的传承生存状况还存在相应的问题。

　　目前，宿松农村人员大量流出，民间灯会组织困难，文南词缺少过去的生存氛围和空间。在市场经济条件下，一些民俗活动出现了变异，文南词被现代的艺术形式所取代，在其欣赏群体中，难见中青年人的身影。同时，文南词缺少更多专门研究人员，专业黄梅戏团体难以承担文南词的传承、培训工作，民间演艺团体能够演出文南词大戏、小戏的所剩无几，且都是松散型的结构，基本上没有年轻人向老艺人拜师学艺的状况发生。目前，宿松文南词老艺人已不足20人。

　　面对这种状况，文南词该如何解决这份尴尬呢？据宿松县文化广电新闻出版局负责人介绍，为了文南词得到顺利发展，他们将留住其艺术之根，因为文南词有着独有的艺术元素，其声腔艺术表现手法、创作题材的民间性、艺术性，均为其个性特征。

　　在表演形式上，文南词将主攻歌舞、小戏以及表演唱项目，这是符合现代观众的欣赏需求的，况且这种方法投入少，成本低，创作和排练相对容易，便于宣传和推介。

　　在发展文南词艺术过程中，应广开渠道引进专业人才，发挥专业团体的作用，在青年演员中针对性地举办培训班，促进艺术人才新老交替；同时，充分发挥民间老艺人传帮带作用，结合“送戏进万村”文化惠民政策，扶持地方民营表演团体，以促进文南词的创作和演出。(孙凯华、胡玉堂)【4月25日6版】